Ghandikota V. Subba Rao
Ku świadomości Sai poprzez
mantrę, tantrę i jantrę
Saitri
Na podstawie wykładu wygłoszonego w Brindawan w dniu 20 maja 1999 r.
Awatar Śri Satya Sai istnieje w wielu wymiarach, posiada rozliczne
moce oraz różnorodne manifestacje. Ale w tym wykładzie skupimy się na trzech
aspektach świadomości Sai, której najwyższy stopień to stan transcedentalnej świadomości (turija).
Baba jest najbardziej współczesną, zdumiewającą i cudowną
manifestacją Boga, żywym, miłującym i umiłowanym Panem, który przebywa pośród
nas. Musimy odpowiedzieć sobie, jak
znajdujemy się w codziennym życiu wobec tego ognia duchowej Energii i
Miłości, który wcielił się w ludzką postać i żyje pomiędzy nami.
Trzy
ciała i trzy stany
W literaturze wedyjskiej wyróżnia się trzy rodzaje powłok
cielesnych:
1. Ciało zewnętrzne,
fizyczne, materialne (stula deha)
2. Ciało subtelne,
wewnętrzne, astralne, podświadome (sukszma
deha)
3. Najbardziej
wewnętrzna i ostateczna forma, ciało przyczynowe (karana deha), które jest najbardziej subtelnym ze stanów przejawionych.
Spróbujmy
poznać zakres działania tych trzech poziomów. Określa się je jako:
1. Poziom ciała
fizycznego.
2. Psychosomatyczny poziom
intelektu, doświadczeń zawartych w podświadomości, pamięci i ego.
3. Przyczynowy poziom siły
życiowej (prany) który istnieje we
wszystkich trzech stanach umysłu: jawy, marzeń sennych i głębokiego snu.
Indywidualny aspekt egzystencji na poziomie ciała i w stanie jawy
(powiązany z karmą) nazywany jest wiśwa;
Subtelne ciało astralne w stanie snu to taidżas;
Poziom życia przyczynowego, nieprzejawiającego się (w stanie
głębokiego snu) to pradżnia.
Wszystkie te trzy stany istnieją w jedności z Atmą, która będąc
bytem niezależnym przekształca je w transcedentalny, nadświadomy stan (turija). W tym stanie, w którym znajduje
się oświecona osoba podczas samadhi,
Atma doświadcza bezpośrednio Parabrahmana (Najwyższej Rzeczywistości, Absolutu). Atma jest rzeczywistym
mieszkańcem tych trzech niższych poziomów.
Związek
z boskimi siłami kosmicznym
Każda indywidualna świadoma istota jest również powiązana z
poziomem kosmicznym, wspólnym dla wszystkich ciał fizycznych (wiśwa), który określa się jako Wirat. Sumę wszystkich ciał subtelnych nazywa się Hiranjagarbą, a
wszystkie ciała przyczynowe (pradżnia)
– określa się mianem Iśwary.
Stan jawy (dżagrata awastra)
to końcowe stadium ewolucji wszechświata i pierwszy etap inwolucji. Gdy jako indywidualne świadome istoty,
zjednoczymy się z kosmicznym, boskim poziomem tych trzech powyższych form, to
poznamy wiążący nas łańcuch poszczególnych przyczyn i skutków i osiągniemy
wyzwolenie z niekończącego się cyklu narodzin i śmierci (karma mukti).
W Rigwedzie i Jadżurwedzie
znajdują się hymny opisujące proces stworzenia. Na kosmicznym, przyczynowym
poziomie, odpowiadającym stanowi głębokiego snu (stan nieprzejawiony lub
ukryty) Bóg nazywany jest Iśwarą. Gdy to, co idealne, tworzy to, co konkretne,
mamy do czynienia z aspektem
Hiranjagarby. Tak się dzieje, gdy transcedentalne „wody” prastworzenia organizują
się w siły podtrzymujące życie. Iśwara wyłania się wtedy z Parabrahmana, a
Hiranjagarba - z Iśwary. Z Hiranjagarby bierze swój początek Wirat, którego manifestacją
jest prakriti, czyli natura. Najwyższa, Boska, Kosmiczna Substancja,
zarówno istniejąca w świecie, jak i transcendentna, tworzy trzy makrokosmiczne
poziomy: Wirat (Kosmiczne Ciało), Hiranjagarba (Kosmiczny Umysł-Intelekt) i
Iśwara (Kosmiczne Życie). Hiranjagarba jest mieszkańcem, wewnętrznym kontrolerem,
Antarjaminem, nicią przewodnią, która łączy wszystkie kwiaty w girlandzie,
jednocząc to, co indywidualne z tym, co wspólne. Jest boskim pierwiastkiem
miłości, Sutratmą.
Boski
Uniwersalny Pierwiastek Miłości
Brahma Sutra jest kosmiczną, boską nicią miłości, przyczyną
wszystkich przyczyn, wszystkiego co jest. Jak mówi Bhagawan Baba: jeśli z
poziomu ciała połączycie się z kosmosem, ogromnie rozszerzycie swoją świadomość.
Dzięki miłości zwielokrotnicie swoją moc, która związana jest z
nieskończonością. Upaniszady nauczają medytacji ku temu prowadzących. Najpierw
zjednoczcie się z rodziną, potem, kolejno z przyjaciółmi, społeczeństwem,
miastem, krajem, planetą, systemem solarnym, galaktyką, wszechświatem (jak w
medytacji światła). Pamiętajcie, że mikrokosmos zwielokrotnia się i różnicuje,
gdy połączy się bliżej i głębiej z makrokosmosem.
Purusza Sukta w Rigwedzie
mówi nam o połączeniu tego, co indywidualne z tym, co kosmiczne, na
różnych poziomach. Najpierw na poziomie fizycznym, a później na poziomie
mentalnym. Wchodząc w kontakt z nadświadomością mędrcy i jogini uzyskują wizję
Hiranjagarby (jako złotego, lśniącego nasienia, z którego powstają
wszechświaty). Świadomość przenika wszystkie poziomy ewolucji i inwolucji. Na
poziomie Hiranjagarba - taidżas
znajduje się duchowe serce, dzięki
któremu poprzez medytację można zjednoczyć się z kosmiczną energią.
Wszystkie poziomy związane są z energiami kosmicznymi, z którymi
jednostka łączy się poprzez medytację. Hiranjagarba lub Najwyższa Zasada
Miłości jest pierwszym przejawieniem Parabrahmana, niezmiennego Najwyższego
Bytu. Jak powiedział Bhagawan Baba: „Oddzieliłem
siebie od siebie by kochać siebie”.
Z Hiranjagarby wyłonił się świat i w dalszym procesie wszystkie
składniki kosmosu. Makrokosmos i mikrokosmos
mają taką samą strukturę. Żywa komórka (anda),
ludzki embrion (pinda) i kosmos (brahmanda) - wszystkie mają kształt jaja
lub lingi.
Złota
linga wyłania się z ust Baby
W czasie obchodów święta Mahaśiwaratri w roku 1999, z ust Bhagawana wyłoniła się, pochodzącą z boskiego
wnętrza, promienna złota linga, uosabiającą boski pierwiastek miłości.
Hiranjagarba to boska miłość. Baba wspomina o miłości matki, która przemienia
krew w mleko by nakarmić niemowlę. Doświadczamy tej matczynej miłości od
pierwszego dnia naszego życia. Podobnie boska miłość wyłania się z pępka i wzrasta
w duchowym sercu, po prawej stronie naszego ciała.
Widziałem
narodziny złotej lingi z ust Baby w Wielką Noc Śiwy w lutym 1999 roku. Baba
uderzył lingą trzy razy o kamienną ziemię mówiąc, że Boskość jest niezniszczalna,
ponieważ uosabia trwałą miłość! Powiedział, że ta Linga Hiranjagarba obdarza
duchową mocą prowadzącą do wyzwolenia. Miłość jest organizującą i jednoczącą
substancją wszechświata i mikrokosmosu. Ona przenika wszystko. Satya Sai jest
Hiranjagarbą w cielesnej formie.
Hiranjagarba
Pojęcia „miłość” i „prawda”, obecne w Sai Hiranjagarba Gajatri, są objaśnione w
Upaniszadach nawiązujących do pojęcia Hiranjagarba. Przede wszystkim w
Upaniszadzie Brihad-aranjaka, a także w wypowiedziach Baby na temat
Hiranjagarby. Słowo Sathya składa się z sylab Sa-Thi-Ja. Sylaby Sa i
Ja oznaczają Boga, a Thi symbolizuje prakriti (naturę). Innymi słowy, Najwyższy Absolut zawiera w Sobie
świat zjawisk, a natura znajduje się pomiędzy boską substancją - noumenonem
(przyczyną wszystkich zjawisk) a samą Najwyższą Boskością.
1.
Prema.
W Delhi doświadczyłem Baby jako wielkiego magnesu miłości
przyciągającej setki tysięcy ludzi. Jest On Miłością, która inkarnowała się na
ziemi. Dlatego też pierwsza linijka Sai Hiranjagarba Gajtri brzmi - Prematmanaja Widmahe. Oznacza to, że
musimy zrozumieć, iż Sai jest ucieleśnieniem Boskiej Miłości.
2. Baba jest także Hiranjagarbą, z którego, w postaci lśniącej,
złotej materialnej lingi, wyłania się substancja miłości. Dlatego druga linijka
Sai Hiranjagarba Gajatri brzmi - Hiranjagarbaja
Dimahi. Oznacza to, że medytujemy całym sercem nad boskim, rodzącym złoto
Satya Sai. Tej medytacji powinno towarzyszyć poczucie, że „łączę się z Sai
Hiranjagarbą, kosmicznym Umysłem i Intelektem”. Takie zjednoczenie ogromnie
wzmacnia naszą mentalną i intelektualną energię.
3.Trzecia linijka jest kluczem do Sai Hiranjagarba Gajatri.
Imię tego Awatara to
prawda, która stanowi Jego istotę. Jest On Bogiem Prawdy. W Upaniaszadach napisano,
że drugie imię Hiranjagarby to „Satjam”. Trzeci wers brzmi - Thanna-satja Praćodajat, co znaczy: „Zaprowadź
nas Boże prawdy i miłości na ścieżkę wyzwolenia”. Warto tu wspomnieć, że sam
Baba łaskawie wypełnił ten trzeci wers, gdy ja miałem wątpliwości, czy
właściwie dobrałem słowa. Zrodzenie przez Babę Lingi Hiranjagarba przynosi
podwójną korzyść. Na poziomie indywidualnym ci, którzy są świadkami jego
wyłonienia się (lub głęboko nad tym medytują) zostają uwolnieni od ponownych
narodzin. Na poziomie światowym, czyli zbiorowym, narodziny lingi z boskiego
brzucha przynosi spłynięcie na świat satwicznej miłości, w czasach, gdy świat
przepełniony jest śmiertelną nienawiścią i przemocą. To dlatego Baba ostatnio zadeklarował,
że będzie rodził lingę Hiranjagarba również w przyszłości. Oświecenie i
wyzwolenie poprzez miłość to przesłanie Baby na nowe tysiąclecie. Miłość jest
emanacją prawdy. „Prawda jest prądem, a miłość żarówką, która ona zapala.
Dzięki prawdzie doświadczysz miłości, dzięki miłości możesz zobaczyć prawdę.” - powiedział Baba.
Trzy mantry Sai Gajatri ułatwiają zjednoczenie indywidualnej jaźni (dżiwatmy) z Najwyższą, Wszechmocną
Jaźnią (Paramatmą). Przemiana poprzez
miłość musi zachodzić na trzech poziomach – jawy, snu i głębokiego snu. Takie
jest przesłanie Sai na nowe tysiąclecie. Weźmy za przykład orzech kokosowy.
Twardą, zewnętrzną skorupę można porównać do stanu czuwania (wiśwa), miękki miąższ do snu (taidżas), a mleko, składnik wewnętrzny
do głębokiego snu (pradżnia). Z mleka
tworzy się miąższ, tak jak z pierwotnego mleka powstała pierwotna substancja
świata - Hiranjagarba, którą Wedy nazywają pierworodną.
Saitri
Satya
Sai jest także Sai Surją (Bogiem Słońca). Słońce jest najwspanialszą
manifestacją świetlistości w materialnej formie. Podobnie Satya Sai Baba jest
najpotężniejszym przejawieniem boskiej
energii w formie ludzkiej. Dlatego właśnie zasiadł na Złotym Rydwanie Słońca.
Było to historyczne wydarzenie, 22 września 1997 roku, podczas którego zostałem
zainspirowany do ułożenia Sai Surja Gajatri. Mantra ta związana jest z poziomem
ciała fizycznego w formie kosmicznej, czyli z Wiratem.
Sai Hiranjagarba Gajatri pojawiła się w moim umyśle, gdy
kontemplowałem Satya Sai, z którego ust wyłaniała się złota linga w czasie
Mahaśiwaratri 1999 roku. Mantra ta umożliwia nam zjednoczenie się z boskim
kosmicznym Umysłem, czyli Hiranjagarbą.
Natomiast Sai (Iśwara) Gajatri, która została objawiona w 1977
roku czcigodnemu wedyjskiemu uczonemu Ghandikota Subrahmanja Shasthridżiemu,
jest mostem do obecnego w SAI boskiego kosmicznego pierwiastka życia – Iśwary.
Sai
(Iśwara) Gajatri
Om Sajiśwaraja Widmahe
Satja Dewaja Dimahi
Tanna-sarwa Praćodajat
Najlepszy czas do śpiewania
lub medytowania: świt.
Stan związany z indywidualnym bytem: pradżnia, połączona z kosmicznym poziomem Iśwary.
Sai
Surja Gajatri
Om
Sri Bhaskaraja Widmahe
Sai
Dewaja Dimahi
Tanna-surja Praćodajat
Najlepszy czas do śpiewania i medytacji: południe.
Stan związany z indywidualnym bytem: wiśwa, połączony z kosmicznym poziomem Wiratu.
Sai
Hiranjagarba Gajatri
Om Prematmanaja Widmahe
Hiranjagarbaja
Dimahi
Tanna-satja Praćodajat
Najlepszy czas do
śpiewania, medytacji: zmierzch.
Stan związany z indywidualnym bytem: taidżas, połączony z kosmicznym poziomem Hiranjagarby.
Odmawianie
Saitri
Mantry tworzą pomost, który umożliwia nam na przejście od
indywidualnej do zbiorowej i boskiej świadomości, czyli urzeczywistnienie pełni
naszej istoty. Tym właśnie jest zjednoczenie albo wyzwolenie (mukti).
Wczesny świt (Brahma muhurta), świeżo po głębokim śnie (pradżnia), to najlepszy czas na śpiewanie Sajiśwara Gajatri, gdyż
wtedy nasze ciało przyczynowe połączone jest z kosmicznym pierwiastkiem życia -
Sai Iśwarą.
Stan jawy (dżagrat awasta), którego maksimum przypada w południe, to właściwy
czas na śpiewanie Sai Surja Gajatri. Hiranjagarba Gajatri najlepiej odmawiać
przed pogrążeniem się w sen (taidżas).
Trzeba
podkreślić, że każda z tych trzech mantr poświęconych Panu Satya Sai posiada
święte wedyjskie metrum zwane Gajatri (które ma moc prowadzącą do wyzwolenia).
Każda mantra Gajatri składa się z trzech części, a każda część zawiera osiem
świętych wedyjskich liter, czyli w sumie 24 litery w sanskrycie (symbolizujące
dwadzieścia cztery kosmiczne pierwiastki
życia). Pierwsza część każdej mantry Gajatri jest oddawaniem czci, druga
odnosi się do medytacji, a trzecia jest modlitwą. Gajatri skierowana jest do aspektów
Powszechnej Boskiej Matki, związanych z życiem, miłością i nauczaniem.
Powyższe trzy Gajatri stanowią jedną całość, którą możemy nazywać
Saitri – termin ten został stworzony przez Bhagawana Babę. Ta święta formuła,
łącząca trzy w jednym, oznacza trzy boskie chwały Śri Satya Sai jako boskiego
zarządcy - na poziomie fizycznym, subtelnym, czyli psychosomatycznym oraz na poziomie siły życiowej albo przyczynowym.
Saitri, trójca mantr Sai Gajatri, dedykowanych Bhagawanowi Babie
stanowi ogromną pomoc dla wielbicieli w ich dążeniu do życia zgodnego z Boską Świadomością Sai. Bhagawan Satya Sai,
zgodnie ze swoją misją wspomagania wszystkich na drodze do urzeczywistnienia wewnętrznej boskości, zwielokrotnia u wielbicieli
zdolność percepcji, działania i reagowania, a także podnosi poziom ich energii
poprzez oczyszczenie i napełnienie kosmiczną boską mocą. Czyni to siłą Swej
nieograniczonej miłości oraz poprzez Swą absolutną, wieczną, błogosławioną
postać.
Sai
Śiwoham
To składająca się z pięciu liter mantra pańćaksari, recytując którą identyfikujemy się z Sai Śiwą, współczesnym,
a jednocześnie prastarym Boskim Bytem.
Medytacje
z mantrami Saitri prowadzą aspiranta do pełnego oświecenia na niedwójnym planie
Sai Śiwoham, oznaczającym identyczność
indywidualnej jaźni z boskim kosmicznym źródłem i mocą reprezentowaną
przez Sai Śiwę.
Usystematyzowane
opracowanie mantr Sai według ich cech charakterystycznych przedstawia poniższy
dodatek.
Dodatek
Sai
(Iśwara) Gajatri
OM Sajiśwaraja Widmahe
Satya Dewaja Dimahi
Tanna Sarwa Praćodajat
Znaczenie: Wiemy, że Sai jest
inkarnacją Najwyższego Boga. Medytujemy nad tym Bogiem Prawdy. Niech ta Wszechmocna Osoba prowadzi nas do pełnego
wyzwolenia.
Charakterystyka:
a)
Ciało: przyczynowe
b)
Powłoka: anadamaja (wypełniona
błogością)
c)
stan: głęboki sen
d)
aspekty:
1. Indywidualny: pradżnia (utajony, nieprzejawiony stan)
2. Zbiorowy lub
kosmiczny: Swarat/ Iśwara (samooświecony byt, świadomość indywidualna połączona
z kosmiczną, boską jaźnią)
e)
poziom świadomości: najgłębsza świadomość; osiągnięcie esencjonalnej
jedni z kosmiczną, boską Jaźnią,
f)
przejawiony aspekt boskości: Sai Iśwara (Sai jako Najwyższa
Boskość),
g)
zdolności / poziom energii:
gnjana siakti (moc duchowej wiedzy),
h) wartość praktyczna: pozbycie
się ego dzięki poddaniu się Bogu.
Objawienie:
24 grudnia 1977 podczas wigilii Bożego Narodzenia w Brindawanie.
Pora praktyki: Najlepiej od 4 do 10 rano (zaraz po przebudzeniu).
Forma medytacji: Satya Sai wizualizowany w sercu bogini o pięciu
twarzach – Weda Mata Gajatri.
Korzyści / moce: Uzyskanie kontaktu z nadświadomością,
oświecenie, sarupja (życie w świadomości Sai na najgłębszym poziomie, czyli
osiągnięcie pełni osobowości), błogostan.
Sai Surja Gajatri
Om
Śri Bhaskaraja Widmahe
Sai
Dewaja Dimahi
Tanna-surja Praćodajat
Wiemy o tej promieniującej własnym światłem Istocie. Medytujemy
nad tym przejawieniem Boga jako Sai Surja. Niech to boskie światło oświeca nas
na drodze do wyzwolenia.
Charakterystyka:
a)
ciało: grube, fizyczne
b)
powłoka: fizyczna,
pochodząca z pożywienia
c)
stan: jawa
d)
aspekty:
1.
indywidualny: wiśwa
(przyobleczona w ciało jaźń w stanie jawy.
2.
Zbiorowy, czyli kosmiczny: wirat (forma makrokosmiczna, Pan
przejawiający się jako kosmos)
e)
poziom świadomości: świadomość świata
zewnętrznego
f)
przejawiony aspekt boskości: Sai Surja (Bóg
Słońca)
g)
zdolności / poziom energii: krija siakti (moc działania)
h)
wartość praktyczna: poświęcenie się służbie innym ludziom.
Objawienie: O siódmej rano 22 września 1997 podczas przejazdu
złotego rydwanu w Sai Kulwant Hall w Praśanti Nilajam.
Czas
praktyki: Najlepiej od 10 rano do 16.
Forma
medytacji: Wizualizacja Sathya Sai jadącego złotym, lśniącym, słonecznym
rydwanem.
Korzyści / moce: Zdrowie, siła, zdolności, wytrwałość, mające
swoje zwieńczenie w salokja (życie w
świadomości Sai w stanie jawy), sanmaja: spełnienie
w życiu.
Sai
Hiranjagarba Gajatri
Om Prematmanaja Widmahe
Hiranjagarbaja
Dimahi
Tanna-satja Praćodajat
Znaczenie: Wiemy,
że Sathya Sai jest ucieleśnieniem Boskiej Miłości. Medytujemy nad tą boską
Osobą o złotym łonie. Niech Sathya Sai będący ucieleśnieniem prawdy prowadzi
nas do wyzwolenia.
Charakterystyka:
a)
ciało: subtelne
b)
powłoka: pranamaja,
manomaja, widżnamaja (witalna, mentalna i intelektualna)
c)
stan: płytki sen
d)
aspekty:
1.
indywidualny: thaidżas (ucieleśniona,
lśniąca jaźń w stanie snu)
2.
zbiorowy: Samrat / Hiranjagarbha (Władca albo centralna,
promieniująca istota)
e)
poziom świadomości: sumienie (podświadomość psychosomatyczna)
f)
przejawiony aspekt Boskości: Linga Sai Hiranjagarba
g) zdolności / poziom energii: ićća siakti (wola mocy)
h) wartość praktyczna:
samoświadomość osiągnięta dzięki opanowaniu zmysłów.
Objawienie:
6:15 rano, 15 lutego 1999 podczas narodzin lingi (lingobhawam) w Sai Kulwant Hall w Praśanti Nilajam.
Czas praktyki: Najlepiej
od 16:00 do 22:00
Forma medytacji: Wizualizacja Sathya Sai w chwili gdy linga
Hiranjagarba wyłania się z Jego ust.
Korzyści / moce: Miłość i
prawda, które można w pełni osiągnąć żyjąc w świadomości Sai na poziomie serca
(samipja); czinmaja – wypełnienie
świadomością Boga.
Sai Śiwoham
Niedwójna, pięcioliterowa (pańczaksari) formuła (mantra)
Znaczenie: Jestem Najwyższą
Boską Jaźnią (Sai Śiwą).
Charakterystyka:
a)
ciało: brak związków z ciałem,
b)
powłoka: pozazmysłowa
c)
stan: transcendentalny (turija)
d)
aspekty:
1)
indywidualny: dżiwanmukta (wyzwolony za życia)
2)
zbiorowy lub kosmiczny: Sarwarat
/ Sai Śiwa (Uniwersalna, samoświetlista, najwyższa, wieczna Istota)
e)
poziom świadomości: niezmienna, zintegrowana świadomość
identyczności dżiwatmy z Paramatmą,
f)
przejawiony aspekt Boskości: Parabrahma Sai Śiwa,
g)
zdolności / poziom energii: satjam,
śiwam, sundaram, anandam (prawda, dobro, boskie piękno, błogostan),
h)
wartość praktyczna: nirwikalpa
samadhi (stan nadświadomy, wolny od wyobrażeń)
Objawienie: Rano 7-8 marca 1997 podczas Mahaśiwaratri, w Sai
Kulwant Hall w Praśanti Nilajam.
Czas praktyki: Wewnętrzna kontemplacja o
każdej porze.
Forma medytacji: Wizualizacja
Sathya Sai w Śiwa Lindze i stopniowe przekraczanie ograniczeń Imienia i Formy.
Korzyści / moce:
Kaiwalja / Sajudżia (wyzwolenie/pełna identyfikacja) z Najwyższym, Kosmicznym,
Boskim Życiem, czyli Sai Śiwą.
„Oddzieliłem Siebie od
Siebie, by kochać Siebie”
(Sai Baba) OM TAT SAT
Gurupurnima 1999
Tłum.: Agnieszka Baranowska, Bogusław Posmyk,
Maryla Sowa